禅の悟りへ至る道「十牛図」

禅の悟りへ至る道筋を描いた10枚の絵と出会った。

なるほど！と感じたので、かいつまんでまとめておこう。

主に牛と牧人が描かれているが、その意味するところは、

禅の目的は「本来の自己に出会うこと」であり、

その過程がうまく図解されていておもしろい。

絵にはそれぞれ詞書きがあるので以下に抜粋してみる。

尋牛

飼っていた牛がいなくなり、牧人は途方に暮れる。

従来失せず、何ぞ追尋を用いん。

背覚によって以って疎と成り、向塵にあって遂に失す。

本来失われるはずのないものだから、探す必要もない。

だが心の迷いによって疎遠になり、世間の塵に目が曇って見失った。

あるがままの自分が、本当の自分と感じられない。

世間の「あたりまえ」や「普通」に惑わされているから。

でもそれが分からないから、自分探しが必要なのだ。

牛の足跡を見つける。

正邪弁せずんば、真偽なんぞ分かたん。

未だこの門に入らざれば、権に見跡となす。

正邪真偽の区別はつかず、ただ牛の足跡をながめるばかり…

ここでの足跡とは、過去の経典や名僧の言葉を指す。

一般人の視点に直せば、足跡は古典と考えていいだろう。

本屋で平積みされている薄っぺらい自己啓発本より古典なのだ。

声より得入し、見処源に逢う。

音に誘われ、ふと顔をあげれば目の前に牛がいる。

ちなみに白隠禅師（1686～1769）は悟りを開いた瞬間は、

遠い寺の鐘が宇宙を揺るがすような音に聞こえた時だという。

ついに牛を捕まえる！でも暴れて大変！！

境の勝れたるによって以って追い難し、

芳草を恋いてしかもやまず。

ようやく牛を捕まえたが、荒れていて意のままにならず、

荒野の草を求めて逃げようとする。

悟りを得たもののまだ自分のものになっていない段階。

牛を飼いならす。

覚りによるがゆえに真となり、

迷いにあるがゆえにしかも妄となる。

境によって有なるにあらず、ただ心より生ず。

悟りから生まれた考えであれば真理だが、

煩悩から生まれた考えであれば虚妄だ。

真理と虚妄との境界のせいではなく、心のせいなのだ。

どことなく夢窓国師（1275～1351）の

「山水には得失なし。得失は人の心にあり。」に似ている。

牛の背に乗り、家に帰る。

干戈すでにやんで、得失また空ず。

自己と自己との戦いは終わり、得失の問題はなくなった。

家に帰った牧人は、すでに牛のことも忘れて月を眺めている。

牛もまた空じ、人もまた閑なり。

本当の自分を見出した今、牛の姿は消え、あるのは私の姿だけ。

牛が消え、人も消えた。

自分へのこだわりを捨て、本当に大切なものだけが残る。

「あきらめる」ということが「明らかに、見極める」ことであるように。

描かれたのは自然のみ。

本来清浄にして、一塵を受けず。

有相の栄枯を観じて、無為の凝寂に処す。

幻化に同じからず、あに修治を仮らんや。

水緑に山青くして、坐に成敗を観る。

自分を離れて、ただ目に映る景色を楽しむ。

ここまでくれば、世間の常識とされる価値観にとらわれず、

自分自身の価値観で世界を見つめ直すことができるようになる。

悟りを得て布袋様のようになった牧人が、人を導こうとしている。

禅の道を進んでいるわけではないけど、

私はどのあたりまで来られたかな？なんて考えてみる。

人生全般はまだまだだけど、投資に限れば後半部かな。

たとえ「入鄽垂手」まで到達できたとしても、

ちょっとしたことで「尋牛」へ戻っちゃったりするんだよね。

だから人生はむずかしくもおもしろいのだ。